《永恒的北极星》【伍】

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　　将财利化作心灵的运用

　　――密教行者的金钱观

　　修行的目的，是物质与心灵的最终的融合。

　　我不否定财利，我使金钱活用，使金钱变成真正的价值。

　　运用「金钱」弘法，运用「金钱」造福人群。

　　将一切众生的供养，还诸于众生。

　　～莲生活佛卢胜彦

　　将财利化作心灵的运用

　　谈起宗教，一般人的印象，总是一穷二白、清心寡求，大凡明哲保身的修行人，对于「金钱」，更是避之唯恐不及。在第三章中，我们已知道根本上师在密教中的意义，那麽，想必读者一定也想了解，密教对人世间「金钱的追求与运用」，又是抱持着怎麽样的观点？为什麽在密教诸法中，还有教人求财的「财神法」？这与我们一般对宗教修行「知足寡欲」的印象，是不是背道而驰呢？

　　*密教的修行是物质与心灵的结合

　　在佛法中，无论大小乘经典，均教人不但要修慧了脱生死轮回，同时也必须常布施培植福德。其中有一个佛经故事，是这麽说的：

　　从前有两个师兄弟，生活非常困苦，师兄觉得生活如此穷困，当求解脱，于是便经常读经，以求启发智慧，而师弟觉得既然生活如此穷困，所以应该是勤于布施，累积福报，于是两个师兄弟，一个只勤修「慧」，一个只勤修「福」。

　　这两位修行者转世之后，师兄证阿罗汉果，但少人供养，终日乞食，经常托空钵，难得一饱。有一天他经过国王的花园，看到一头披金戴银、身挂璎珞的大象，发觉祂竟是过去世中的师弟，于是便走到豪华的象舍前，在大象的耳边轻声说：

　　「师弟啊！我们过去生中，修行都有所偏颇，我只重视修慧，不肯植福，所以落得现在常托空钵，吃尽了苦头；而你宿世乐行布施，修福不修慧，今生虽然生活无忧，受人宠爱照顾，可惜却堕入畜生道啊！」

　　这只大象听了，整天掉眼泪，不吃不喝，国王为此特来请教佛陀。佛陀在了解原由后，为警惕大众，便说了一首偈：

　　修福不修慧，大象披璎珞；

　　修慧不修福，罗汉托空钵。

　　由这则短短的故事，我们知道「智慧」与「福分」，其实是缺一不可的。皈依佛两足尊，两足尊，指的其实就是「福足」与「慧足」，密教承先佛陀的教示，不论在入世与出世，追求的均是一种「圆满」。这也是为什麽密教中有求发财的「财神法」、有求合和的「敬爱法」，因为唯有在圆满、安定了人生基求的需求后，也才能进一步引导众生进入更高层次的心灵世界，试想，若一个人已经三餐不继，为生活四处奔忙，这种情形下，他如何有心思精神去探求佛法呢？

　　密教的修行，强调的是物质与心灵的结合，其目的当然不是教人永无止度、贪婪地求取金钱，而是作为一种「引入佛慧」的工具，许多密法的应世方便法门，其实正是为帮助众生累积资粮、福分，作为成就智慧，拾级而上的基础之一。

　　*使「金钱」发挥真正的价值

　　莲生活佛一再教导弟子，明白佛教追求福慧双修、两者不偏废的背后意义后，最重要的是将「金钱」发挥出真正的价值，去利益众生、去众善奉行。

　　对于金钱，不是刻意地逃避、远离，要肯定它在人间有其作用。但，绝对不是完全的去崇拜，绝对不是强烈的追求，也绝对不是强取豪夺。我们可以热情的生活在金钱之中，再提升心灵的价值，利用金钱来变化精神的生活。

　　我一向把金钱放在真实的观点里。

　　我使金钱活用，使金钱变成真正的价值。

　　～莲生活佛卢胜彦

　　一九九三年七月三十日，在莲生活佛亲自倡导下，「世界华光功德会」正式成立，近年来积极推动各项慈善活动，其中参与的重要救灾工作，包括：

　　一、一九九六年二月，至中国大陆湖南大地震支援救灾～香港华光功德会

　　二、一九九七年五月，对加拿大缅省红河水患灾民紧急救灾～温哥华华光功德会

　　三、二○○四年，积极投入集雨水窖项目，至今已为陕西、内蒙、甘肃等地修建超过三千五百个水窖，受惠人数超过二十三万人～香港华光功德会

　　四、二○○六年，医疗队赴「南亚海啸」灾区，提供医疗援助，并先后派发爱心水泥及各种民生物资，协助重建家园～华光印尼分会

　　五、二○○六年六月二十五，荣获加拿大亚省百周年杰出贡献奖～华光加拿大卡城分会

　　六、二○○八年春节，救援大陆地区雪灾，提供紧急救援物资，包括御寒衣服三万五千件、大米十五吨、食油一万五千斤～香港华光功德会

　　七、二○○八年四月，在台湾举办爱心园游会，为清寒、单亲家庭或学习障碍的孩子，号召「护苗活动」，园游会所有收入、义卖所得，均作为奖助学金～台湾华光功德会

　　八、二○○八年四月，前往「四川地震」现场，提供多项物资，协助震灾～全球各地华光功德会

　　对于行善布施，莲生活佛始终认为都是「本来该做的事」，从不刻意彰扬，因此，许多人不知道活佛创办的慈善机构，原来早已默默投身公益多年。而这些慈善单位的基金，其实许多均来自于活佛法会上的义卖所得，及平时弟子们的供养。

　　*莲生活佛不为人知的身教

　　在重视传承的密教里，敬师的弟子总是以供养根本上师为荣。拥有五百万弟子的莲生活佛，也因此经常收到各地弟子们殷重的礼物。一者在某些特定的场合中，活佛会将它们穿戴在身上，表达对供养弟子心意的尊重，一者用在主持特定的传法盛典上，以表示对大法的敬重（注），但不管如何，最重要的是，活佛最后将它们用作义卖使用，所得金额全数用于公益事业、菩提事业。

　　事实上，活佛虽然经常收到弟子们的礼物，但，活佛私底下节朴的个性，其实是周遭弟子所周知的。早些年初到美国，在「灵仙阁」期间，家里的生计等于零，于是只得到海边捞免费的海带，煮个海带汤，或是简单沾沾酱油，就算过了一餐。

　　因为经济拮据，割草、粗活，举凡所有的工作都得自己来，曾经，两位孩子四百美元的医药费，就让家中陷入困境，为此，卢家还曾经到「超级市场」捡过期的菜裹腹。

　　让人更难想像的是，在现代化的生活里，活佛没有进过银行、没有用过手机，更不曾使用信用卡，一切生活从简，就算外出远行，行李也只是一只皮箱、两件喇嘛装和一双凉鞋，多年勤俭的个性，养成活佛不论是在食，衣、住、行方面，均崇尚简单自然，除基本生活所需外，几乎没有其他的花费开销，弟子供养什麽，就吃什么、穿什麽，不管好的坏的，均一切惜福、一切不浪费。过熟发软的水果，切一切、洗一洗，只要能吃，就不轻易浪费；装糖果零食的塑胶盒，留下来，就可以作二次利用。还记得有一年端午节，弟子们心想师父在美国，难得有机会吃到粽子，于是纷纷送粽子来，算一算，那年光弟子们供养的粽子，就有一百多颗。活佛担心放久了后，食物因此坏掉可惜，于是早也吃、晚也吃，连续吃了二个月的粽子，才把所有的粽子吃完。 清净修行的出家人，接受施主的供养，那些米、菜都是不可以浪费的，一分一毫都不可以浪费，不浪费就是节俭。

　　～莲生活佛卢胜彦

　　许多亲近活佛的弟子都知道，活佛向来不仅对自己节俭自律，同时，也经常设身处地为弟子设想，为弟子的金钱及供养节俭。事实上，自活佛出道至今，一切服务均从无定价，一切随意，对于弟子们的供养，也一再殷殷嘱咐道：「每日清净自己的身口意，认真修持，早日成就，如此的『法供养』就是给我最大的供养。」

　　*莲生活佛开示：谈金钱的三种境界

　　―― 二○○八年六月十五日 美国彩虹雷藏寺

　　今天跟大家谈一谈「钱」。一听到钱，大家心花就怒放，可以讲有三个境界，是关于钱的。我们在学禅宗的时候曾经讲过「看山是山，看水是水」；以后就是「看山不是山，看水不是水」；等到你修炼的境界够了，「看山又是山，看水又是水」，这是三种境界。关于钱的境界跟这个是一样，刚开始的时候你「看钱是钱」，再怎麽看钱也是钱；第二种境界，你「看钱不是钱」，怎麽看都不是钱。第三种境界「看钱还是钱」，看来看去还是钱。

　　第一种境界：看钱都是钱

　　第一种境界就是「凡夫境界」。凡夫看钱都是钱，决不会把钱看成纸，或看成冥纸。一般人讲说：「No money is no honey。」这不只是凡夫，世界各国，甚至于各国领袖，所有的国家都是看重钱。像我的故乡台湾，现在第一个目标正在拚经济，拚经济是什麽，就是要赚钱。那美国呢，经济衰退也要想办法让经济活起来，让经济能够复苏。「经济」两个字就是钱，世人看重钱，国家也一样看重钱，这就是世俗世界。

　　第二种境界：看钱不是钱

　　第二种钱的境界就是释迦牟尼佛讲的境界，进入到「看钱不是钱」，怎麽看都不是钱，这是「修行人的境界」。佛陀曾经讲，金钱是毒蛇。佛陀跟弟子出游，在河边看到一缸的金银珠宝，佛陀说这个是毒蛇，就离开。所有的弟子一看佛陀走了，大家就走了。有一人走过来一看，佛陀说这是毒蛇，我一看明明是金元宝、银元宝，怎麽会是毒蛇？他就把金银珠宝全部带回家，高兴得要命，买房子、土地，买了很多东西，一下子他就发了。

　　但是这个时候官府的官库里面失去了一大笔钱的金银元宝，结果有人密告说，有一个人他平时是很穷的，突然之间发达，又买房子，又买土地。官府就派官差去把他抓起来，严刑拷打，说是他偷的，然后就把他关进牢里面，判很重的刑。这个人这时候才醒悟，原来释迦牟尼佛讲「金银财宝是毒蛇」，是真的。所谓金钱第二个境界「看钱不是钱」，因为钱很容易让人起贪念，贪、瞋、痴，全为了这个钱。

　　贪呢，贪财。瞋呢，就是因为钱财生气，哪一个人欠我钱不还，我生气了去讨钱，两个人互相打斗，就发生灾难了。钱是毒蛇，就是这个时候产生出来的。你贪钱是毒蛇，本来不是你的，你贪了，你就犯了法。所以修行人在第二个境界里面，把钱当成一个慧命，刚好够你可以吃饭，你也不需要很多，你就是能够养活自己，刚刚好，也不亏欠，也不多，行者在这种境界里面，他不去贪求。

　　君子爱财，取之有道，人家半夜拿钱来给你，你不能收，因为那是黑钱。若是正当的钱财，人家很乐意供养你的，你可以收，人家不乐意供养你的，你还是搜刮，那就会出问题。我讲过，不只是个人而已，很多的国家的元首也是一样，总统当完了就入到监狱去了，就是因为钱的缘故。在第二个境界里面，修行人是「看钱不是钱」，是轻财重义，是轻财重道，看轻这个财物，看重修行的佛法，看重修行的正道。虽然我们必须要有资粮，但是资粮是我们在正当的用途上正当取得的。

　　小乘的佛教里面有一条规定，叫所有的行者不要去碰钱，手不要去拿钱。小乘用托钵来养活自己的身体，拿着钵去每一家每一家去乞讨，人家给他什麽食物就吃什麽食物，自己手都不能碰钱。真的！实在话，行者跟钱不要有太大的瓜葛跟纠纷，跟钱老是纠缠在一起，会让这个人本身有贪念，有瞋念，有痴念产生出来。

　　第三种境界：看钱又是钱

　　最后一个境界「看钱又是钱」，你已经经过了那一段，不贪、不瞋、不痴的时候，你的境界很高了，你看钱还是钱。因为这个钱拿来，可以盖一个T e m p l e，可以装佛的金身，可以给大家一起修行；这个钱拿来你可以盖个孤儿院，可以收养很多的孤儿；这个钱拿来可以盖一个老人院，让老人能够老有所终；这个钱拿来，你统统没有白花，完完全全花在正途上，在救济人上面，救急救贫救难，这个时候救老人救孤儿，这个钱很有用处；帮助人家读书，这个钱很有用处。你发大菩提心，这些钱都是众生给的，那麽就还归给众生，大地给的还归给大地。这个钱可以装金身，可以建寺庙，让大家修行，可以印善书、印经书，这个时候钱就有用了，就到了第三个阶段。

　　将众生的供养还诸于众生

　　你得来的钱是正财，用出去的就是义，用来做这些人间的义事，你在人间行所有义，完全是为了众生，而且一毛钱也不浪费，这样子来讲就是真正的到了第三个阶段。如果所有的钱你用在你私人的身上，去享福享受，去寻找钱的乐趣，继续赚更多的钱，钱并没有用在正途上面，那这个钱是毒蛇。如果把这个钱用在救急、救难、救贫，在盖老人院、孤儿院，在济助众生上面，这个钱就是用得很光明正大，而且一分一毫都有用，这就是第三个阶段。

　　所以，钱有三个阶段，第一个阶段是凡夫的阶段，凡夫就是贪、瞋、痴的。世界上所有的没有修行的人，都是贪，很少有不贪的。那麽第三个阶段就是能够运用所有的钱，在于正途上的，这个就是更高明。所以我们行者修行人，记得不能贪，不能瞋，不能痴，要过了这个阶段，要将众生的供养还诸于众生。嗡嘛呢呗咪吽。

　　（注）例来密教法王在传授大法时，均会着盛装出席，例如传授「喜金刚大法」时，传法上师通常会着「人骨袈裟」，以身坛城化现本尊，并召请本尊降临。以二○○八年五月三日，台湾桃园林口体育馆「时轮金刚护国护摩大法会」为例，莲生活佛所戴之「耳环」，象徵的是密教「生起次第」及「圆满次第」；而「十个戒指」代表的则是「时轮金刚十字咒]